To Believe in Jesus – Part 96

To Believe in Jesus – Part 96

 

ཡོ་ཧ་ནན། 9:1-7

1སྐྱབས་མགོན་ཡེ་ཤུ་ཕར་ཕེབས་པའི་ལམ་བར་དུ་དམུས་ལོང་ཞིག་དང་ཕྲད༌ཅིང༌། 2ཐུགས་སྲས་རྣམས་ན༌རེ། རཱབ་པེ་ལགས། མི་འདི་ནི་སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་ལོང་བ་ཞིག་ཡིན༌པས། ལོང་བ་རང་ཉིད་དམ་ཁོའི་ཕ་མས་སྡིག་པ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གང་ཞིག་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཞུས་པ༌ལ། 3སྐྱབས་མགོན་ཡེ་ཤུས་འདི་སྐད༌དུ། ལོང་བ་འདིས་སྡིག་པ་བྱས་པའི་རྐྱེན་མིན༌ལ། ཁོའི་ཕ་མས་སྡིག་པ་བྱས་པའི་རྐྱེན་ཡང་མིན༌པར། དེ་ནི་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་མཚར་བའི་མཛད་པ་ཁོའི་སྟེང་ནས་མངོན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱུང༌ངོ་།། 4བདག་ཅག་གིས་ཉིན་མོའི་དུས་སུ་ང་རང་མངགས་མཁན་གྱི་བསྒྲུབ་འོས་པའི་དོན་བྱེད་དགོས༌ཤིང༌། མི་སུས་ཀྱང་ལས་ཅི་ཡང་བྱེད་མི་ཐུབ་པའི་མཚན་མོའི་དུས་ཤིག་སླེབ་ངེས༌ཡིན། 5ང་རང་འཇིག་རྟེན་དུ་བཞུགས་དུས་བདག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འོད་ཟེར་ཡིན་ཞེས་གསུངས༌རྗེས། 6སྐྱབས་མགོན་ཡེ་ཤུས་མཆིལ་མ་ས་ལ་གཏོར་ནས་འཇིམ་པ་ཞིག་བརྫིས་ཤིང་ལོང་བའི་མིག་ཟུང་ལ་བསྐུས་ཏེ་འདི་སྐད༌དུ། 7ཁྱོད་རང་སི་ལོ་ཨམ་རྫིང་བུའི་ནང་དུ་མིག་ཟུང་བཀྲུ་བར་སོང་ཞིག་ཅེས་གསུངས་སོ།། སི་ལོ་ཨམ་ཞེས་པ་ནི་མངགས་པ་ཞེས་པའི་དོན༌ཡིན། དེ་ནས་ལོང་བ་དེ་སོང་ནས་མིག་ཟུང་བཀྲུས་ཤིང་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དང་ཕྱིར་རང་ཡུལ་དུ་ལོག༌གོ།

John 9:1-7

As he passed by, he saw a man blind from birth. 2 And his disciples asked him, “Rabbi, who sinned, this man or his parents, that he was born blind?” 3 Jesus answered, “It was not that this man sinned, or his parents, but that the works of God might be displayed in him. 4 We must work the works of him who sent me while it is day; night is coming, when no one can work. 5 As long as I am in the world, I am the light of the world.” 6 Having said these things, he spit on the ground and made mud with the saliva. Then he anointed the man’s eyes with the mud 7 and said to him, “Go, wash in the pool of Siloam” (which means Sent). So he went and washed and came back seeing.

 

This incident recorded in the gospel of John, with attention to the conversation between Jesus and His disciples who were traveling with Him, brings to light a common human perception about the connection between human sufferings and divine punishment.

For a long time in human history, majority of the world population do subscribe to some forms of religious belief system that assumed divine blessings and or punishments that would affect human lives in a certain way.

The tendency to think and believe human sufferings caused by divine punishment is pervasive across cultures and thus religious sacrifices involving certain forms of religious rituals are practiced to mitigate divine wrath.

What people think and believe about divine judgements is not entirely baseless but human understanding, interpretation, and narratives are often called into questions.

Since the time of The Age of Enlightenment the teaching for Atheism had gained popularity but majority of the world population today still holds on to their preferred choices of religious beliefs and practices.

That fear of divine wrath still runs deep in human souls for those who remain sensitive to their conscience and often questioning and debating about morals and ethics.

So here in John 9, for the disciples to ask that kind of question

 

2ཐུགས་སྲས་རྣམས་ན༌རེ། རཱབ་པེ་ལགས། མི་འདི་ནི་སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་ལོང་བ་ཞིག་ཡིན༌པས། ལོང་བ་རང་ཉིད་དམ་ཁོའི་ཕ་མས་སྡིག་པ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གང་ཞིག་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཞུས་པ༌ལ།

2 And his disciples asked him, “Rabbi, who sinned, this man or his parents, that he was born blind?”

 

Whatever the disciples were thinking, their thoughts were not unique to Jewish belief system although for the more ultra-religious minded they will refer to the sacrificial law code of Leviticus and the warnings of Deuteronomy about divine infliction and God’s punishments but those negative consequences  are circumstantial and can be avoided.

 

We must bear in mind not all sickness and human sufferings are caused by divine punishment! And we must not be quick to interpret any human sufferings as divine wrath!

 

So here in John 9, this conversation between Jesus and His disciples, what is really important is how and what did Jesus reply to His disciples

 

3སྐྱབས་མགོན་ཡེ་ཤུས་འདི་སྐད༌དུ། ལོང་བ་འདིས་སྡིག་པ་བྱས་པའི་རྐྱེན་མིན༌ལ། ཁོའི་ཕ་མས་སྡིག་པ་བྱས་པའི་རྐྱེན་ཡང་མིན༌པར། དེ་ནི་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་མཚར་བའི་མཛད་པ་ཁོའི་སྟེང་ནས་མངོན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱུང༌ངོ་།།

3 Jesus answered, “It was not that this man sinned, or his parents, but that the works of God might be displayed in him.

 

What is certain about Jesus’ reply is that – this man who was born blind got nothing to do with sin!

The reference to his parents most likely had to do with Jewish understanding of generation curse!

 

Important point to note – Jesus did not say the man born blind and his parents were sinless! No! That was not what Jesus said!

Jesus made clear – this man who was born blind, his human sufferings, was not caused by his sin, and had no connections to his parents’ sin.

 

At that moment of Jesus’ reply, what would be difficult to understand for His disciples –

 

What does Jesus means saying “that the works of God might be displayed in him”?

 

As we read on to observe how Jesus healed this man who was born blind, I would point out 3 important observations

 

1) God is concern about human sufferings

2) God is reaching out

3) Jesus did something to help because He was there!

 

Before we get to what Jesus did to heal this man of his blindness, lets’ consider what further explanation Jesus said to His disciples

 

5 As long as I am in the world, I am the light of the world.”

 

Does that sound familiar? This statement being light of the world was mentioned in John 8.

It is possible this incident in John 9 could be a continuation from John 8.

In the context of John 8, I pointed out how Jesus was exposing the misleading doctrines of religious establishments and showing them the true way to eternal life. Apparently here in John 9, the use of the same statement “I am the light of the world” Jesus seems to be exposing misleading beliefs of common folks about human sufferings and divine punishment.

Jesus is bringing His teachings about truth and relationship with God deeper in to the hearts and souls of His disciples.

The extra bonus lesson here in John 9 for the disciples of Jesus – Jesus teaches God’s grace and compassion towards the poor, needy, outcast, especially those sufferings and in need of help.

 

གསུང་མགུར། 146:8-9

8ཡ་ཝཱེས་ལོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མིག་འབྱེད༌ཅིང༌། །གཉའ་གནོན་ཐེབས་པ་རྣམས་ནི་སློང་བར༌མཛད། །ཁོང་ཉིད་དྲང་བདེན་མི་ལ་ཐུགས་མཉེས༌སོ།། 9ཡ་ཝཱེས་བྱེས་སུ་སྡོད་པ་རྣམས་བསྲུང༌ཞིང༌། །དྭ་ཕྲུག་ཡུགས་མོ་རྣམས་ལ་རོགས་སྐྱོར༌གནང༌། །འོན་ཀྱང་སྡིག་སྤྱོད་ལམ་ནི་འཁྱོག་པོར༌མཛད།།

Psalm 146:8-9

8 the Lord opens the eyes of the blind. The Lord lifts up those who are bowed down; the Lord loves the righteous.

9 The Lord watches over the sojourners; he upholds the widow and the fatherless, but the way of the wicked he brings to ruin.

 

Earlier I mentioned that Jesus did something to help the man who was born blond because He was there in person.

After the resurrection and ascension of Christ, we read His disciples carried on the ministry of Jesus reaching out to the poor and needy.

 

To be continue …

David Z

To Believe in Jesus – Part 95

To Believe in Jesus – Part 95

 

ཡོ་ཧ་ནན། 8:54-59

54ཡང་སྐྱབས་མགོན་ཡེ་ཤུས་འདི་སྐད༌དུ། ངས་རང་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་ན་བཀུར་སྟི་དེ་ལ་དོན་སྙིང་ཅི་ཡང་མེད། བདག་ལ་བཀུར་སྟི་མཛད་མཁན་ནི་བདག་གི་ཡབ་ལགས། ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲ་བཞིན་པའི་ཁྱོད་ཅག་གི་དཀོན་མཆོག་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ཡིན། 55འོན་ཀྱང་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་ངོ་མི་ཤེས་ཀྱང་བདག་གིས་ངོ་ཤེས། གལ་ཏེ་བདག་གིས་དཀོན་མཆོག་ངོ་མི་ཤེས་ཟེར་ན་བདག་ནི་ཁྱོད་ཅག་དང་འདྲ་བར་རྫུན་སྨྲ་བ་ཡིན། འོན་ཀྱང་བདག་གིས་ཁོང་ཉིད་ངོ་ཤེས་པ་དང་ཁོང་གི་བཀའ་ཡང་སྲུང་བ་ཡིན། 56ཁྱོད་ཅག་གི་མེས་པོ་ཨབ་ར་ཧམ་གྱིས་དགའ་དགའ་སྤྲོ་སྤྲོའི་ངང་ནས་བདག་གི་ཉིན་མོ་མཐོང་བར་ཡིད་སྨོན་བྱས་པ༌དང༌། མཐོང་བ་དང་དགའ་བར་གྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ།། 57ཡང་ཡ་ཧུ་དཱ་པ་རྣམས་ན༌རེ། ཁྱོད་ནི་ལོ་ལྔ་བཅུ་ལའང་མ་སོན་པར་ཨབ་ར་ཧམ་མཐོང་མྱོང་ངམ་ཞེས་དྲིས༌ཚེ། 58སྐྱབས་མགོན་ཡེ་ཤུས་འདི་སྐད༌དུ། བདག་གིས་ཁྱོད་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བདེན་པར་སྨྲ༌སྟེ། ཨབ་ར་ཧམ་མ་སྐྱེས་པའི་སྔོན་ལ་བདག་ནི་གཏན་དུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་གསུངས༌པས། 59དེ་དག་གིས་ས་ནས་རྡོ་བླངས་ཏེ་སྐྱབས་མགོན་ཡེ་ཤུ་ལ་རྒྱག་པར་རྩོམ་པ༌ན། ཁོང་ཉིད་གསང་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་ཁང་དང་ཁ་བྲལ༌ཏོ།།

John 8:54-59

54 Jesus answered, “If I glorify myself, my glory is nothing. It is my Father who glorifies me, of whom you say, ‘He is our God.’ 55 But you have not known him. I know him. If I were to say that I do not know him, I would be a liar like you, but I do know him and I keep his word. 56 Your father Abraham rejoiced that he would see my day. He saw it and was glad.” 57 So the Jews said to him, “You are not yet fifty years old, and have you seen Abraham?” 58 Jesus said to them, “Truly, truly, I say to you, before Abraham was, I am.” 59 So they picked up stones to throw at him, but Jesus hid himself and went out of the temple.

 

What Jesus said to the Jews here is actually beyond human comprehension until and unless we look to the promises of God with regards to redemption for Man from sin and understand God’s provision of redemption through His chosen Messiah.

This intense conversation between Jesus and the Jews was still in the context of Jesus addressing these Jews who were under bondage to sin and their disagreement was based on the assumption of their blood relationship to Abraham, and so the attention shifted to Abraham.

First let’s look at this statement from Jesus

 

58སྐྱབས་མགོན་ཡེ་ཤུས་འདི་སྐད༌དུ། བདག་གིས་ཁྱོད་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བདེན་པར་སྨྲ༌སྟེ། ཨབ་ར་ཧམ་མ་སྐྱེས་པའི་སྔོན་ལ་བདག་ནི་གཏན་དུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་གསུངས༌པས།

“before Abraham was, I am”

 

This statement being recorded by the author of the gospel of John and do not appear in any of the other three gospels, is clear reference to the opening introduction of the gospel of John

 

ཡོ་ཧ་ནན། 1:1-5

1ཐོག་མར་བཀའ་ནི་ཡོད་ཅིང་བཀའ་དེ༌ཉིད།།

དཀོན་མཆོག་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཉིད་དུ༌བཞུགས།།

བཀའ་ཞེས་གྲགས་པ་དཀོན་མཆོག་ཡིན་ལགས༌ཤིང༌།།

2བཀའ་དང་དཀོན་མཆོག་གདོད་ནས་ལྷན་དུ༌བཞུགས།།

3དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས༌པ།།

བཀའ་དེ་བརྒྱུད་ནས་དཀོན་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས༌བསྐྲུན།།

ཁོང་གིས་བཟོས་པའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག༌ལས།།

བཀའ་དེ་མ་བརྒྱུད་བསྐྲུན་པ་ཅི་ཡང༌མེད།།

4ཁོང་གི་ནང་དུ་ཚེ་སྲོག་བཞུགས་པ་དང༌།།

ཚེ་སྲོག་དེ་ནི་མི་ཡི་གཟི་འོད་དོ།།

5གཟི་འོད་ཉིད་ནི་མུན་པར་འཕྲོ་བྱེད༌ཀྱང༌།།

མུན་པ་དེ་ལས་རྒྱལ༌བར་མ་གྱུར་ཏོ།།

John 1:1-5

1 In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. 2 He was in the beginning with God. 3 All things were made through him, and without him was not anything made that was made. 4 In him was life, and the life was the light of men. 5 The light shines in the darkness, and the darkness has not overcome it.

 

We must bear in mind the theme of the gospel of John “To believe in Jesus” – and what is it about Jesus that the writer intended for us to believe in?

I believe a few important key issues the writer is pointing at are

 

1) The relationship between Jesus and the Father

2) The office of the Messiah bestowed upon Jesus

3) Man’s redemption depends on this Messiah chosen by God – Jesus

 

Bible theologians have pointed out the divinity of Jesus here in John 8. And I would like to add a more heavy weighted perspective – that is Jesus’s position as Messiah is above His divinity! Hebrews 1 (ཨིབ་རི་པ། 1) – introduced the position of Jesus as higher then angels that are known to be divine! Jesus is not only divine but has an elevated status above angels! Furthermore the high status of Jesus is His relationship with the Father!

The position of Jesus as the Messiah chosen of God means His supremacy in authority over all creations and only being subjected to the Father.

With the above 3 points, let’s consider the life story of Abraham pointing to the coming Messiah and the promises of God for redemption.

Between Jesus and the Jews at that time in Jerusalem, there were many other issues they could talk and debate about but the subject of Abraham is so heavy weighted because of the clear meaning and purpose about God’s provision for redemption through His covenant established with Abraham and eventually to be inherited by the coming Messiah.

The message of God’s redemption in the life of Abraham involves God’s call and human response and how Abraham was chosen to receive God’s covenant for redemption. And there is another point about Abraham’s covenant with God we must take note –

 

The message of Abraham chosen for redemption continues from Noah, as God’s covenant with Abraham continues from Noah!

 

If we read the life story of Abraham without connecting his relationship to Noah then we miss the dynamics of God’s call, human response, God’s covenant and the continuity of God’s redemption plan throughout human history till the appearing of the Messiah.

 

བཀོད་པ། 10:32 – དེ་དག་ནི་ནོ་ཨའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་པ༌སྟེ། སོ་སོའི་རིགས་རྒྱུད་དང་རྒྱལ་ཕྲན་བཞིན་དུ༌ཡིན། ཆུ་ལོག་བྱུང་བའི་རྗེས༌སུ། དེ་རྣམས་ལས་ས་སྟེང་གི་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་སུ་དར་བར་གྱུར༌ཏོ།།

Genesis 10:32 – These are the clans of the sons of Noah, according to their genealogies, in their nations, and from these the nations spread abroad on the earth after the flood.

 

Based on the record of Genesis, the entire human population here on Earth today can trace our root to Noah. And in Genesis 11:10-26 (བཀོད་པ། 11:10-26) Abraham is listed as a direct descendant of Shem.

God’s redemption for Man from Noah to Abraham shows a consistent clear repeated pattern of

 

God’s direct intervention to redeem Man based on trust and obedience in response to the grace and mercy of God provided through His covenant.

 

So down to the time of Jesus, the message is the same – God’s provision for redemption and Man’s response to trust and obey based on the conditions of His covenant. And what we need to trust and obey is revealed in God’s teachings and instructions found in scripture.

Back to John 8, let’s look at what else Jesus said to the Jews

 

56ཁྱོད་ཅག་གི་མེས་པོ་ཨབ་ར་ཧམ་གྱིས་དགའ་དགའ་སྤྲོ་སྤྲོའི་ངང་ནས་བདག་གི་ཉིན་མོ་མཐོང་བར་ཡིད་སྨོན་བྱས་པ༌དང༌། མཐོང་བ་དང་དགའ་བར་གྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ།།

56 Your father Abraham rejoiced that he would see my day. He saw it and was glad.”

 

What was it that Abraham saw and witnessed? The fulfillment of the promises of God based on His covenant with Abraham –

 

བཀོད་པ། 17:1-8

1དེ་ཡང་ཨབ་རམ་དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་གོ་དགུ་ལོན་པའི་དུས༌སུ། དཀོན་མཆོག་ཡ་ཝཱེས་ཁོང་ལ་མངོན་པར་མཛད་དེ་འདི་སྐད༌དུ། བདག་ནི་ཀུན་དབང་དཀོན་མཆོག་ཡིན༌ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་དྲུང་དུ་མི་རྣམ་དག་གི་སྤྱོད་པ་ཟུངས༌དང༌། 2བདག་གིས་ཁྱོད་དང་ཁ་ཆད་བཞག༌ནས། ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་རྒྱུད་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས༌སོ།། 3དེ་ནས་ཨབ་རམ་གྱིས་ཕྱག་བཙལ་ནས་བསྡད་པ༌ལ། ཡང་དཀོན་མཆོག་གིས་འདི་སྐད༌དུ། 4བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་ཁ་ཆད་འཇོག༌སྟེ། ཁྱོད་ནི་མི་རིགས་མང་པོ་ཞིག་གི་མེས་པོར༌བྱའོ།། 5ད་ནས་བཟུང་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ལ་ཨབ་རམ་མི་ཟེར་བར་ཨབ་ར་ཧམ་ཞེས་འབོད་པར་བྱ༌སྟེ། བདག་གིས་ཁྱོད་མི་རིགས་མང་པོའི་མེས་པོར་བྱེད་པའི་ཕྱིར༌རོ།། 6བདག་གིས་ངེས་པར་ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་རྒྱུད་དར་ཞིང་རྒྱས་པ༌དང༌། ཁྱོད་ལས་མི་རིགས་མང་པོ་འབྱུང་བ༌དང༌། ཁྱོད་ལས་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བར༌བྱའོ།། 7བདག་གིས་ཁྱོད་དང་ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་གཏན་གྱི་ཁ་ཆད་འཇོག་པར་བྱ༌སྟེ། བདག་ནི་ཁྱོད་དང་ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག༌ཡིན། 8བདག་གིས་ད་ལྟ་ཁྱོད་རང་སྡོད་པའི་ཡུལ་ཏེ་ཀ་ན་ཨན་གྱི་ས་ཆ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་དང་ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ༌དང༌། ཁྱོད་རྣམས་རྟག་ཏུ་ཡུལ་འདིའི་བདག་པོར་བྱེད་ཅིང་བདག་ནི་རིགས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ཞེས་གསུངས༌སོ།།

Genesis 17:1-8

When Abram was ninety-nine years old the Lord appeared to Abram and said to him, “I am God Almighty; walk before me, and be blameless, 2 that I may make my covenant between me and you, and may multiply you greatly.” 3 Then Abram fell on his face. And God said to him, 4 “Behold, my covenant is with you, and you shall be the father of a multitude of nations. 5 No longer shall your name be called Abram, but your name shall be Abraham, for I have made you the father of a multitude of nations. 6 I will make you exceedingly fruitful, and I will make you into nations, and kings shall come from you. 7 And I will establish my covenant between me and you and your offspring after you throughout their generations for an everlasting covenant, to be God to you and to your offspring after you. 8 And I will give to you and to your offspring after you the land of your sojournings, all the land of Canaan, for an everlasting possession, and I will be their God.”

 

The miraculous conception and birth of Isaac, an undisputed direct intervention by the acts of God, was just the beginning of a long history of God’s fulfillment to bless Abraham and eventually the Messiah will inherit all promises of God.

It was after Jesus’ resurrection then His disciples understood the covenant of God this Messiah chosen of God inherited is an everlasting covenant because now Jesus lives forever!

 

The similarity of the promises of God to Abraham and to the Messiah is redemption and blessing of God for multitudes of nations! (Psalm 2 – གསུང་མགུར། 2)

 

The redemption and blessing of God is not only for Jews but Gentiles are included.

It was after resurrection, Jesus glorified by the Father, His disciples begin to better understand God’s redemption plan for Man.

Back to the situation in John 8, the contentions and intense disagreements this particular group of Jews had with Jesus, as I pointed out in previous posts, had to do with their doctrine of redemption by race and how their religious establishment discredited the call to bear fruits of repentances and changed God’s covenant conditions.

Furthermore in this intense conversation between Jesus and the Jews, Jesus pointed out their lack of knowledge and understanding about His relationship with the Father. And we must bear in mind this conversation recorded in John 8 centers around these two statements Jesus said to them

 

12དེ་ནས་སྐྱབས་མགོན་ཡེ་ཤུས་མི་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད༌དུ། བདག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འོད་ཟེར་ཡིན༌ཞིང༌། ངའི་རྗེས་སུ་འབྲང་མཁན་རྣམས་མུན་པའི་ནང་དུ་བགྲོད་པ་མ་ཡིན་པར་ཚེ་སྲོག་གི་འོད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ༌དང༌།

V12 I am the light of the world. Whoever follows me will not walk in darkness, but will have the light of life.”

31དེ་ནས་སྐྱབས་མགོན་ཡེ་ཤུས་རང་ཉིད་ལ་དད་པ་ཡོད་པའི་ཡ་ཧུ་དཱ་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད༌དུ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་རྣམས་བདག་གི་བཀའ་ཡི་ནང་དུ་གནས་ན། ཁྱོད་ཅག་ནི་དངོས་གནས་བདག་གི་རྗེས་འབྲང་པ་ཡིན༌ལ། 32ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པ་ཉིད་དེ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱོད་རྣམས་ལ་རང་དབང་ལྡན་པར་མཛད་ངེས་ཡིན་ཞེས་གསུངས་སོ།།

31 So Jesus said to the Jews who had believed him, “If you abide in my word, you are truly my disciples, 32 and you will know the truth, and the truth will set you free.”

 

To be continue …

David Z

To Believe in Jesus – Part 94

To Believe in Jesus – Part 94

 

ཡོ་ཧ་ནན། 8:51-53

51བདག་གིས་ཁྱོད་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བདེན་པར་སྨྲ༌སྟེ། བདག་གི་བཀའ་སྲུང་མཁན་སུ་ལའང་ནམ་ཡང་འཆི་བ་མེད་ཅེས་གསུངས་པ༌ན། 52ཡ་ཧུ་དཱ་པ་རྣམས་ན༌རེ། ཁྱོད་རང་ལ་གདོན་འདྲེ་ཞུགས་ཡོད་པ་ད་ལྟ་ངེད་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་བྱུང་། ཨབ་ར་ཧམ་དང་ལུང་སྟོན་པ་རྣམས་སྔ་མོ་ནས་ཚེ་ལས་འདས་ཟིན༌མོད། འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་ད་དུང་བདག་གི་བཀའ་སྲུང་མཁན་སུ་ལའང་ནམ་ཡང་འཆི་བ་མེད་ཅེས་སྨྲས༌པས། 53ཁྱོད་ནི་ངེད་ཅག་གི་མེས་པོ་ཨབ་ར་ཧམ་ལས་ཀྱང་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡིན༌ནམ། ཨབ་ར་ཧམ་དང་ལུང་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱང་གཤེགས་ཟིན༌མོད། འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་རང་ཉིད་ནི་སུ་ཡིན་པར་རློམ་མམ་ཞེས་སྨྲས་སོ།།

John 8:51-53

51 Truly, truly, I say to you, if anyone keeps my word, he will never see death.” 52 The Jews said to him, “Now we know that you have a demon! Abraham died, as did the prophets, yet you say, ‘If anyone keeps my word, he will never taste death.’ 53 Are you greater than our father Abraham, who died? And the prophets died! Who do you make yourself out to be?”

 

Continue with Jesus’ conversation with a particular group of Jews in Jerusalem during the Festival of Booths (Sukkot).

Reminder – the Jewish responses we are reading here most likely were another one of those cultural expressions at that time used by Jews to discriminate and do character assassination.

Let’s focus on an important point here – life after death.

In previous posts I pointed out the Sadducees rejected resurrection and the life after.

 

མད་ཐཱ། 22:23 – ཉིན༌དེར། སླར་གསོན་པའི་དོན་དེ་མེད་ཟེར་མཁན་སཱ་ཅུ་སེ་པ་འགའ་ཞིག་ཁོང་གི་དྲུང་དུ་ཡོང༌སྟེ།

Matthew 22:23 – The same day Sadducees came to him, who say that there is no resurrection, and they asked him a question,

 

མཛད་འཕྲིན། 23:8 – རྒྱུ་མཚན་ནི་སཱ་ཅུ་སེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཤིན་པོ་རྣམས་སླར་གསོན་པར་འགྱུར་བའི་དོན་དེ་མེད༌ཅིང༌། ཕོ་ཉ་དང་སེམས་ཉིད་ཀྱང་མེད་ཅེས་སྨྲ་བ༌དང༌། ཕ་རུ་ཤི་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་ཕྱིར༌ཡིན།

Acts 23:8 – For the Sadducees say that there is no resurrection, nor angel, nor spirit, but the Pharisees acknowledge them all.

 

The kind of arguments happening in John 8 may seems unnecessary for modern day Christians.

Most of Christians today accepted the belief of life after death, eternal life, as a given and as part of the whole package of blessings of God after having believed in Jesus as Savior. Apparently this is what churches across denominations have been teaching and advocating, although there are arguments and disagreements about terms and conditions.

But back in the days of John the Baptist and Jesus, there were plentiful of very serious debates and disagreements about life after death!

 

We must bear in mind that it was after the resurrection of Jesus that believers, disciples, and followers of Christ begin to get better understanding about life after death in the promises of God.

 

The apostle Paul did try to address this issue to the Corinthians believers

 

ཀོ་རིན་ཐུ་པ་དང་པོ། 15:35-41

35འདས་པོ་རྣམས་ཅི་ལྟར་སླར་གསོན་པར་འགྱུར༌རམ། དེ་དག་གིས་ལུས་པོ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཁྱེར་ཡོང་ངམ་ཞེས་འདྲི་མཁན་ཡོད་སྲིད་ཅིང་། 36ཀྱེ། བླུན་པོ༌ཁྱོད། ཁྱོད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ས་བོན་ནི་འཆི་བར་མ་གྱུར་ན་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ།། 37ཁྱོད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ནི་མ་འོངས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་དེ་མིན༌ལ། གྲོའམ་འབྲུ་རིགས་གཞན་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་རྡོག་ཙམ་ཡིན། 38འོན༌ཀྱང༌། དཀོན་མཆོག་གིས་རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་བཞིན་ས་བོན་དེ་ལ་གཟུགས་དབྱིབས་གནང་བ༌དང༌། འབྲུ་རྡོག་རེ་རེར་རང་རང་གི་གཟུགས་དབྱིབས་ཡོད་པར་མཛད་དོ།། 39ལུས་ཕུང་ཐམས་ཅད་མི་འདྲ༌སྟེ། མི༌དང༌། ཕྱུགས་ཟོག འདབ༌ཆགས། ཉ་བཅས་ནི་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བ་རེ་རེ་ཡིན། 40ནམ་མཁའི་གཟུགས་དབྱིབས་ཡོད་པ༌དང༌། ས་གཞིའི་གཟུགས་དབྱིབས་ཀྱང་ཡོད། འོན༌ཀྱང༌། ནམ་མཁའི་གཟུགས་དབྱིབས་ཀྱི་གཟི་འོད་ནི་སྣ་གཅིག་ཡིན་ལ། ས་གཞིའི་གཟུགས་དབྱིབས་ཀྱི་གཟི་འོད་ཀྱང་སྣ་གཅིག་ཡིན། 41ཉི་མ་ལ་ཉི་མའི་གཟི་འོད་ཡོད་པ༌དང༌། ཟླ་བ་ལ་ཟླ་བའི་གཟི་འོད་ཡོད༌ལ། སྐར་མ་ལ་སྐར་མའི་གཟི་འོད་ཡོད༌དེ། སྐར་མ་སོ་སོའི་གཟི་འོད་ལའང་ཁྱད་པར་ཡོད༌དོ།།

 

1 Corinthians 15

35 But someone will ask, “How are the dead raised? With what kind of body do they come?” 36 You foolish person! What you sow does not come to life unless it dies. 37 And what you sow is not the body that is to be, but a bare kernel, perhaps of wheat or of some other grain. 38 But God gives it a body as he has chosen, and to each kind of seed its own body. 39 For not all flesh is the same, but there is one kind for humans, another for animals, another for birds, and another for fish. 40 There are heavenly bodies and earthly bodies, but the glory of the heavenly is of one kind, and the glory of the earthly is of another. 41 There is one glory of the sun, and another glory of the moon, and another glory of the stars; for star differs from star in glory.

 

Paul was a Pharisee before he switched camp to follow Jesus.

Two important points about when did Paul wrote to the Corinthians

  1. After he encountered the resurrected Jesus
  2. after the Jerusalem Council (Acts 15)

The timing and circumstances when Paul wrote to the Corinthians did show how his understanding of resurrection and the life after had changed after his encounter with the risen Lord! Paul’s missionary journeys as recorded in Acts show his gospel messages had repeated emphasis on the risen Lord, the resurrection of Christ, and the judgment to come.

Considering what Paul wrote to the Corinthians, does that explains why the first few days after the resurrections of Christ, Jesus’ disciples had difficulties recognizing Him?

 

ཡོ་ཧ་ནན། 20:15 – དེ་ནས་སྐྱབས་མགོན་ཡེ་ཤུས་འདི་སྐད༌དུ། ཀྱེ། བུད༌མེད། ཁྱོད་རང་ཅིའི་ཕྱིར་ངུ་བ་ཡིན༌ནམ། ཁྱོད་ཀྱིས་སུ་ཞིག་འཚོལ་ལམ་ཞེས་གསུངས་པ༌ན། མིར་ཡམ་གྱིས་མི་དེ་ནི་སྐྱེད་ཚལ་སྲུང་མཁན་ཡིན་པར་སྙམ༌སྟེ། ཇོ་བོ༌ལགས། ཁྱེད་ཀྱིས་ཁོང་གི་སྐུ་གདུང་ཁྱེར་བ་ཡིན་ན་གང་དུ་བཞག་པ་བདག་ལ་སྨྲོས་དང་ང་རང་ལེན་དུ་འགྲོ་ཞེས་སྨྲས་སོ།།

John 20:15 – Jesus said to her (Mary Magdalene), “Woman, why are you weeping? Whom are you seeking?” Supposing him to be the gardener, she said to him, “Sir, if you have carried him away, tell me where you have laid him, and I will take him away.”

 

ཡོ་ཧ་ནན། 21:4 – ནམ་ལངས་པའི་དུས༌སུ། སྐྱབས་མགོན་ཡེ་ཤུ་མཚོ་འགྲམ་དུ་བཞུགས༌ཤིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་ནི་སྐྱབས་མགོན་ཡེ་ཤུ་ཡིན་པ་ཤེས་མ་བྱུང་།

John 21:4 – Just as day was breaking, Jesus stood on the shore; yet the disciples did not know that it was Jesus.

 

ལོ་ཀུ 24:30-32

30དེ་གཉིས་དང་མཉམ་དུ་དགོང་ཟས་བཞེས་པའི་དུས་སུ། ཁོང་གིས་ཕྱག་ཏུ་བག་ལེབ་བསྣམས་ཏེ། བྱིན་རླབས་གནང་རྗེས་དུམ་བུར་བགོས་ནས་ཁོ་རྣམས་ལ་གནང་བ༌དང༌། 31མི་དེ་གཉིས་ཀྱི་མིག་ཟུང་གསལ་པོར་གྱུར་པ་དང་ཁོང་ཉིད་སུ་ཡིན་པའང་ཤེས་མོད། འོན་ཀྱང་གློ་བུར་ཉིད་ལ་སྐྱབས་མགོན་ཡེ་ཤུ་མི་མཐོང་བར་གྱུར། 32མི་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་ན༌རེ། ཁོང་གིས་ལམ་བར་ནས་འུ་གཉིས་ལ་གསུང་གནང་ཞིང་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་འགྲེལ༌སྐབས། འུ་གཉིས་ཀྱི་སེམས་ནི་ཇི་འདྲའི་དགའ་སྐྱིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡིན་ཨང་ཞེས་སྨྲས་སོ།།

Luke 24:30-32

30 When he (Jesus) was at table with them, he took the bread and blessed and broke it and gave it to them. 31 And their eyes were opened, and they recognized him. And he vanished from their sight. 32 They said to each other, “Did not our hearts burn within us while he talked to us on the road, while he opened to us the Scriptures?”

 

It was after the resurrection of Jesus the disciples became sure about God’s promises of eternal life! Before that, there were lots of arguments about it

With careful observation of all these arguments and contentions Jesus had with the Jews in John 8, we need to consider four important issues

A) Assumptions

B) Expectations

C) Truth

D) Reality

Religious establishments have their sets of assumptions based on doctrines, traditions, and teachings about life and death. People all over the world have their kind of expectations about life and death based on which religious establishments they are following.

Jesus spoke the truth about sin, judgement, redemption, and the life after. The kind of reality Jesus revealed is difficult to accept unless one is prepared to receive Jesus not just as Savior and Redeemer but having authority to judge life and death.

Apparently, an obvious problem is showing, that what Jesus had been teachings and saying in John 8 clashes with what their religious establishments had advocated and determined as doctrines.

To be continue …

 

David Z